오성삼 목사 “사람이 하나님이 된다는 주장은 신성모독”
그동안 설파했던 ‘신화사상’ “다 고치고 수정하겠다” 해명

기자(교회와신앙 www.amennews.com)는 오 목사의 설교시 나타난 문제점들과 관련 오 목사의 입장을 듣고자 인터뷰를 시도했다. 오 목사는 2009년 2월 19일 경기도 오산리의 한우리교회에서 기자를 만나 2시간여에 걸쳐 자신의 입장을 말했다. 진솔하게 답변하는 듯했지만 오 목사의 주장은 다소 앞뒤가 맞지 않았다.

그는 현재 자신에 대한 문제제기와 관련 “2년 전부터 나간 어떤 사람에게서 비롯된 것이다”며 “그 사람들이 근거없는 소문을 퍼뜨리면서 시작됐다”고 원망스러운 듯 말했다. 근본적으로 자신의 설교에 문제점이 있기 때문에 논란이 되고 있다는 것을 받아들이지 못하는 듯한 인상이었다. 그러나 대화가 계속 진행되면서 오 목사는 “정말 내 마음 중심에서 ‘당신이 예수다’ 이렇게 얘기했다면 신성모독죄다”며 “그런데 나는 셀목회적 개념에서 크리스천의 속에 주님의 생명이 있다, 그리스도의 마음이 있다는 개념으로 얘기한 것이다”고 말했다.

그의 말이 맞다면 적어도 그는 마음 속의 생각과 말이 따로 논 것이다. 오랜 동안 그는 ‘사람이 하나님·그리스도가 된다’고 설교해왔기 때문이다. 그러나 그는 “사람이 하나님이 된다는 사상은 잘못됐다고 생각한다”며 “잘못된 것은 지적하면 모두 고치고 수정하고 버리겠고 공개적으로 사과문을 발표하라면 수용할 의사도 있다”고 밝혔다.

그는 현재 신도들의 이탈 등 교회와 관련해서 벌어지는 어려움 때문에 너무나 힘들다며 “모든 것을 내려 놓고 평신도로 내려가 다시 시작하고 싶은 마음도 있다”며 “현재는 설교하는 것도 힘들어 침신대학교의 모 교수를 불러서 자문과 지도를 받고 있다”고 말했다. 그는 인터뷰에 임하기는 했으나 사진 촬영에 대해서는 극구 거절했다.

△ 1988년 서울에 개척한 한우리교회가 현재 용인에 본 교회, 경기도 죽전, 서울 자양동에 지교회가 있는 게 맞나?
- 죽전과 자양동에 있는 한우리교회는 지교회가 아니라 독립된 당회를 구성하고 재정적으로 완전히 독립된 독립교회다. 물론 한우리교회에서 사역하던 사역자를 세웠다. 한우리교회가 언론의 도마 위에 오르는 것은 매우 부담스런 일이다. 2년 전부터 교회를 나간 어떤 사람에게서 이 문제가 비롯된 것이다. 그 사람들이 ‘목사가 사기꾼이다’, ‘거짓말쟁이다’고 근거없는 소문을 퍼뜨리고 있다.

△ 목사님이 주장하는 내용을 다 들어보니 사람이 하나님이 된다는 식의 주장이 나온다.
- 내가 배운 것은 셀교회, 셀 목회다. 목회 초기에 좋은 것을 배워보자는 심정으로 이것저것 많이 배웠고 바울이 디모데에게 충성된 사람들에게 복음을 부탁하고 충성된 사람이 또 다른 사람을 가르치는, 영적 배가 운동에 대해 정리해서 설교하고 가르쳐 온 것이다.

그런데 내 안에서 가장 고민하는 것은 아무리 그렇게 가르쳐도 사람들이 변하지 않는다는 것이다. 그래서 지금 말하신 내용(사람이 하나님이 된다는 식의 주장을 의미함)을 버렸다. 내 안에서 의문이 들어 조직신학을 전공한 권 모 교수와 최근에 교제를 했다. 그분이 문제지적을 해서 이젠 그런 설교를 버렸다.

△ 사상이 잘못돼서 버린다는 의미인가, 사람들이 변화가 안 돼서 버린다는 의미인가?
- 나는 개인적으로 나의 설교가 정당한 것인 줄 알았다. 그런데 보니까 하나님께서 이뤄 놓으신 모든 일들이 예수 그리스도를 통해서 이뤄지고, 그 주님을 믿음으로 주님께 이끌림을 받아야 하는데 이게 자칫 잘못하면 사람이 예수님처럼 된다는 주장으로 오해할 소지가 있는 게 발견됐다. 사실 이 문제를 갖고 고민을 많이 했다. 문제가 되는지도 잘 몰랐는데 신학자와 만나 대화하면서 내가 신학적 개념정리를 제대로 하지 않고 사역을 시작했다고 생각하게 됐다. 그리고 사람이 예수라는 말이 크리스천이란 말인데···.

△ 설교에서는 예수라고 하셨다.
- 표현을 그렇게 해 가지고···. 사람이 예수라고 하는 것은 내 마음 깊숙한 곳에서는 신성모독이라고 생각한다. 있을 수 없는 일이다.

△ 목사님은 신성모독을 해 오신 거 아닌가?
- 정말 내 마음 중심에서 ‘당신이 예수다’ 이렇게 얘기했다면 신성모독죄다. 그런데 나는 셀목회적 개념에서 크리스천의 속에 주님의 생명이 있다, 그리스도의 마음이 있다는 개념으로 얘기한 것이다. 내가 조직신학을 다시 공부하든지 해야겠다. 테이프 상으로는 그럴지 몰라도 내가 정말 말하고 싶은 것은 관계 가운데 있을 때 상대를 사람이라고 보는 게 아니라 주님처럼 대하고, 주님의 마음으로 대하라는 것이다. 그 사람이 예수다라는 것은 표현상으로 잘못된 것이지 나는 한번도 그런 생각을 한 적이 없다.

만일 우리 교회 다니는 사람들이 내 설교를 듣고 인정을 했다면 우리 교회 안에 있는 사람들이 서로를 향해 ‘그리스도’라고 부르는 일이 있어야 한다. 그런데 한번도 그런 일이 없었다.

△ 그런데 왜 ‘사람이 하나님이 된다’는 말을 해왔는가?
- 나는 그게 셀사역이라고 생각해왔다.

△ 셀사역을 하는 교회는 많지만 목사님처럼 얘기하는 분은 없었다.
- 나는 셀사역을 할 때 그렇게 배웠다(이 말을 하며 오 목사는 셀 목회를 한다는 이모 목사의 서적을 펼쳐서 기자에게 보여줬다. 그러나 명시적으로 ‘사람이 하나님이 된다는 내용은 아니었다).

△ 목사님 설교를 듣다가 성도들이 목사님을 그리스도로 보고 신격화하는 경우는 없었나?
- 전혀 없다. 다만 영향력은 있었다. 나는 20여 년 동안 어려운 사람들을 보면 같이 아파하고 사례를 받으면 나누는 일을 해왔다. 그리고 나의 목양실을 봐라. 여러 교회 취재 해봤겠지만 이런 목양실 본 적 있는가?(그의 목양실은 책상 두 개와 서적들, 테이블과 소파가 전부였다). 신격화된 사람이라면 목양실이 이렇지는 않았을 것이다.

△ 아까 목사님은 ‘나의 설교가 정당한 것인 줄 알았다’고 하셨지만 기자(교회와신앙, www.amennews.com)가 설교를 듣다보니 “이 테이프는 절대로 다른 사람에게 주면 안됩니다. 그러면 제가 이단됩니다”라며 신도들을 단속했다. 목사님 스스로 문제있는 사상이라는 것을 알고 계신 거 아니었나?
- 테이프가 외부로 나가다 보면 ‘나랑 다르다’는 이유로 사람들이 공격을 너무 심하게 해서 그런 말을 한 것이다.

△ 인터뷰를 통해 꼭 하고 싶은 말씀은?
- 테이프를 통해 공개된 내용들은 그 대부분이 공개적인 설교가 아니라 소규모 모임에서 정제되지 않은 얘기를 한 것이다. 이 부분이 잘못됐다고 생각한다. 마음 깊은 곳에서는 사람이 하나님이 된다는 사상은 잘못됐다고 생각한다. 잘못된 것은 지적하면 모두 고치고 수정하고 버리겠다. 심지어 공개적으로 사과문을 발표하라면 수용할 의사도 있다.

지금 교회와 관련해서 벌어지는 일 때문에 너무나 힘들고 어려워 모든 것을 내려 놓고 평신도로 내려가 다시 시작하고 싶은 마음도 있다. 현재는 설교하는 것도 힘들어 침신대학교의 모 교수를 불러서 자문과 지도를 받고 있다.

오성삼 목사 설교 자료 주요 녹취
녹취: <교회와신앙> amennews.com 정윤석 기자

오성삼 목사, 2007년도 한우리교회 마리아 모임 설교

“내게 주님이 누구인줄 알아야 한다”
“너희가 성경에서 할 때 성경은 어디입니까? 구약입니다. 여기까지는 문제가 없어요. 니고데모는 어디까지 갔어요? 성경을 사모하는 것도 있고, 의지도 있어요. 여기에만 머물면 구원에 이르지 못한다는 거예요. 이 성경이 곧 내게 대하여 증거하는 것이로다. 47절 말씀 다 같이 읽어보겠습니다. 그러니까 여기서 굉장히 복음의 큰 비밀이 있다고 얘기했고, 김OO 목사님이 설교를 했을 때 설교의 내용 속에는 아주 놀라운 복음의 비밀이 그 속에서 실현됐다고 얘기했어요. 그런데 이것을 듣는 사람들은 들을 수 있고, 듣지 못하는 사람들은 못 들어요. 그것은 어떻게 설명해서 해결되는 게 아니죠. 이 설교 안에는 그 내용이 있어요.

그러니까 그 모습을 확인했기 때문에 오라고 한 거예요. 우리 교회로. 이건 뭐냐하면 바람이 임의로 부는 역사인거 같다. 다시 말하면 구약의 성경 말씀을 보고 하나님을 좇아가는 시대에서 니고데모가 산다 이거예요. 그런데 예수님은 니가 말한 하나님이 나다 이 말이에요. 니가 말하는 하나님이 바로 나다. 이것을 니고데모가 받을 수 있었을까? ‘여러분이 기다리는 메시아가 바로 오성삼이다!’하면 여러분 받을 수 있습니까? 받을 수 있어요, 없어요? 굉장히 극단적인 말이죠. 이건 이단 중에 이단이고 이단 중에 괴수죠. 그런데 그런 말을 하고 있다는 말이죠.

니가 말하는 거듭남의 새로운 종자가 바로 나다. 그런데 니고데모는 뭐를 믿고 있었습니까? 성경의 하나님을 믿고 있었습니다. 이게 요한복음의 주제입니다. 이것을 믿습니까? 믿어요 안 믿어요. 요한복음 3장까지 공부하면서 이것을 믿는 거예요. 보이지 않는 하나님의 형상으로 오신 분이 그리스도입니다. 참 이상하다는 거예요. 이게 보여지는 사람도 있고, 안 보여지는 사람도 있으니까 어쩔 수 없어죠. 이게 보여지면 내게 주님이 누구인줄 알아야 해요.

이게 보여 지는 사람이 있고, 보여지지 않는 사람이 있으니까 할 수 없어요. 이게 만일 여러분들이 보고 있으면 내게 주님이 누구인가를 알아요. 이 관계성 속에서 주님이 누구인지를 알아요. 아내는 ‘아, 내 남편이 주님이구나!’, 이걸 알아요. 셀 안에 있을 때, ‘아, 셀 목자가 내 주님이구나’를 알아요. 교제할 때 두 사람이 교제할 때 어떤 사람이 주님의 말씀을 선포할 때 이 사람이 주님이구나 이걸 알아요. 아멘?

그런데 제가 ‘내가 주입니다, 여러분 몰랐죠? 내가 메시아예요, 저를 믿으시기 바랍니다’ 이렇게 말하면 누구에게는 가능한가 하면 조 목사와 나와의 관계에서는 가능해요. 그런데 다른 사람에게는 가능합니까? 가능하지 않아요. 일만 스승이 있어요. 아비와 자녀의 관계에서는 가능해요. 이 주관적인 관계를 객관적인 관계로 말해서 이러면 이단이 되는 거예요. 주관적인 부분으로는 가능하다는 말이에요”(오성삼 목사, 2007년 7월 13일 금요일, 한우리교회 마리아모임)

“여러분은 신약성경 속에서 나오는 예수님을 믿고 있다. 이 예수님은 문자적인 주님이다”
“‘나는 너를 낳은 아버지다’ 가능하단 말예요. 만인의 아버지라고 하면 가능하지 않죠. ···속성을 얘기하는 거예요. 니고데모는 성경안의 하나님을 좇아 갔는데 예수님은 그 하나님의 실상이 바로 나라고 한 거예요. 니가 나를 받아야지만 구원받을 수 있다는 거예요.

오늘날도 마찬가지예요. 여러분은 신약성경 속에서 나오는 예수님을 믿고 있습니다. 그렇죠? 예수님을 믿고 있어요. 그런데 이 예수님은 문자적인 주님이란 말예요. 이론적인 주님이란 말예요. 근데 2천년이 흘렀지만 그 당시 예수님의 생명이 오늘날 그 어떤 사람을 통해서도 실현됩니까? 실현된단 말예요. 실현되고 있어요. 그 사람을 받지 못합니다. 그 사람을 받지 못하면 누구를 받지 못하는 겁니까? 2천년 전의 예수님을 받지 못하는 경우가 된다는 것입니다.

그 사람을 받을 때 그 사람 속에 있는 2천년 전의 예수님을 받을 수 있는 거예요. 아멘? 그런데 그 사람이 저와 오랜 동안 있었던 사람은 제가 그 사람의 영적 아비가 되죠. 그런데 이제 교회 처음 온 사람은 아니죠? 그렇지 않습니까? 다시 관계를 가져야죠. 그러니까 어떤 사람은 그게 받아지는 사람이 있고, 어떤 사람은 그게 안 받아지는 사람도 있죠”(오성삼 목사, 2007년 7월 13일 금요일, 한우리교회 마리아모임).

“어떤 어린 아이가 믿음으로 서 갈 때 ‘아, 정말 저 아이가 주님이구나’ 고백된 적이 있다”
“네가 예수일 뿐이지, 하나님의 아들이냐? 네가 예수일 뿐이지, 네가 메시아냐? 네가 하나님이냐 하면서 그 당시에 싸웠단 말입니다. 이런 설명 들으면서도 혼미하죠? 혼미할 거예요. 무슨 말인지, 모를 수 있단 말예요. 그러니 이런 부분 때문에 복음을 명확하게 말하면서도 삶의 실제가 복음이 안 된 사람이 있어요. 여러분 안에서 죽음을 거쳐 부활한 그 사람이 보여지길 바랍니다. 누군가 그 사람이 보여져야만 해요.

내가 메시지를 하니까 ‘접니다’ 하는 게 아니예요. 정말 형태가 달라져요. 어떤 어린 아이가 믿음으로 서서 갈 때 ‘아 정말 저 아이가 주님이구나’ 이렇게 고백된 적이 있어요. 그리고 케이스 바이 케이스예요. 여러분 교회 안에서 우리 교회는 그런 거 가르치지 않지만, 목자와 양 이런 거 가르치면서 모든 영역에서 자기가 목자인 사람을 조심하라는 거예요. 독재자가 될 수 있는 사람이에요.”

“···2천년 전에 있는 주님 믿을 거야. 그 말도 맞는 거 같아요. 니고데모에게 말한 것을 보면 그런 게 아니라는 거예요. 만질 수 있다는 거예요. 경험할 수 있는 거예요. 지금도 그리스도의 어떠함을 만지고 경험할 수 있게 되길 바랍니다. 그것을 요한이 본 바요, 만진 바다 이렇게 말하고 있다 이 말이에요. 만지고 나니까 이 생명이 창세전부터 있었던 생명이구나

···나중에 목자와 양의 관계가 나오는데 목자는 설교 잘하고 목회 잘하고 하는 사람이 아닌 양을 위해서 목숨을 거는 사람이에요. 삯꾼은 이리가 오면 도망간다 이 말이에요. 우리가 영적 관계를 가지면서 ···여러분 안에서 보여져야 독생자가 보여야 해요”(오성삼 목사, 2007년 7월 13일 금요일, 한우리교회 마리아모임).

“‘그러면 오성삼 목사를 주로 받으란 얘기인가?’ 이렇게 오해가 될 소지가 있다는 걸 안다”
“니고데모 입장에서는 30살 밖에 안 된 예수를 메시아로 받을 수 있는가 하는 문제였어요. 니고데모는 굉장히 힘든 거예요. 화목회(오성삼 목사의 강좌를 듣는 화요일 목회자 모임을 의미한다: 녹취자주)에서도 말씀을 전하다가 이 단계에 딱 들어서니까 두 부류로 딱 나눠지게 되요. ‘그러면 오성삼 목사를 주로 받으란 얘기인가?’ 이렇게 오해가 될 수 있는 소지는 있습니까, 없습니까? 제가 말씀을 전하면서도 오해가 될 소지가 있다는 것을 알아요, 몰라요? 알고 있어요. 그런데 그것을 얘기하려는 게 아니에요. 높아지려고 하는 마음도 아니고, 어떤 뭐, 위대한 뭐가 되려고 하는 마음도 아니라 하나님의 생명이 여러분의 인격 속에서 흘러 가야 한단 말예요.

흘러가는 것은 절대로 지식이나 교리가 아니라 그것이 실현됐을 때, 아버지와 아들 관계가 실현됐을 때만 가능한 거예요. 김 모 목사님이 이걸 보고 온 거예요. 그러니까 신앙은 절대적으로 독단적이거나 혼자 서는 것이 아닙니다. 혼자 자기를 증명하는 것이 가장 위험한 것이라고 했어요. 어떤 사람이 위험한가 하면 니고데모 같은 사람이 위험한 사람이에요. 왜 그렇습니까? 자기 자신을 고상하게 지킬 수 있으니까. 기도할 수 있고, 말씀도 어느 정도 알고, 사회적인 지위나 종교적인 지위도 그렇게 뒤처지지 않는 모습이니까. 다른 사람하고 비교해도 그래도 고상하게 살고 있기 때문에”(오성삼 목사, 2007년 7월 13일 금요일, 한우리교회 마리아모임).

“우리 교회 안에서 교제를 하다보면 이 분이 주님이고, 그 사람을 내 안에 받아들인다”
“이천년 전의 옥수수를 내가 인정하고 믿는다 이 말입니다. 그런데 이 생명이 낳고, 낳고, 낳고 해서 계속 이어지다가, 이어지잖아요. 2천년 동안 2천개의 옥수수가 생겼을 거 아닙니까? 그죠? 그리고 나서 2천년이 지난 오늘날에도 옥수수가 맺어졌단 말예요. 그러면 이 맺은 옥수수의 형태하고 이 형태하고 푸쉬케적 개념에서는 다를 수가 있죠. 그러나 ‘조에’라는 생명 안에서는 같아요, 달라요? 같다는 말예요.

그러면 2천년 전에 있는 옥수수를 인정하는 것은 지금 현재 내게 실체로 오신 옥수수를 인정하는 겁니까, 아닙니까? 인정하는 거란 말예요. 그러니까 실체로 오신 옥수수를 내가 인정하므로 2천년전의 옥수수를 인정하는 거란 말예요. 이 얘기를 니고데모에게 얘기를 하고 있는 거예요. 니가 성경에 있는 하나님을 믿느냐, 그러면 나를 받으면 네가 하나님을 만질 수 있다 이 말을 하는데 나는 2천년전의 그것은 인정해도, 너는 받아들일 수 없다 이 얘기란 말예요. 그래서 사람의 관계는 받아들일 수 없고, 지식은 받아들일 수 있다 이러니까 뭡니까? 서로 사랑하라는 개념이 실종하는 거예요.

지금 내가 메시아라는 것을 말하려는 게 아니라 그 속에는 생명의 속성이 흐르고 있다는 거예요. 아멘이죠? 그러니까 이 부분이 가면 갈수록 천국은 침노가 돼서 우리 교회도 200여 명의 사람이 있는데 이 안에서 교제를 하다보면 이 분이 주님이고, 그 사람을 내 안에 받아들인다 이 말이에요. 또 내가 나를 풀어서 내가 그 사람 속에 들어간다 이 말이에요. 저가 내 안에, 내가 저 안에 있으면, 주님과 제자들의 관계가 그대로 실현될 줄로 믿습니다”(오성삼 목사, 2007년 7월 13일 금요일, 한우리교회 마리아모임).

“여러분 자신이 다 예수다”
“자 이런 속성이 왕노릇 하기를 주님의 이름으로 바랍니다. 그런데 그것을 못 보는 사람이 있단 말입니다. 그것을 보면 영생인데. 예수 그리스도를 보면서, ‘아, 저게 나구나’ 이렇게 보면 영생인데 독생자를 보면서 ‘아 저게 나구나’ 이렇게 봐야 한단 말예요. 그런데 이것은 신성 불가침 같지 않습니까? ‘내가 예수다! 할렐루야, 내가 예수다!’ 이러면? 이단이에요, 아니예요? 여러분 한번 생각을 해보세요. 이단이에요 아니예요? 진짜로 어려운 말을 가르치는데···. 그러나 정말 너무너무 사실적인 얘기를 하는데, 여러분 자신이 다 예수예요

그래서 내가 옛날에 학생 때, OO학생 때 작은 예수들, 이것을 가르쳤어요. 작은예수라고 가르쳤어요. 그런데 그 때는 모르고 들었잖아요. 그리고 이 말을, 내가 예수라는 말을, 그냥 이렇게 하면 이단이 되고 그럴까봐, 예수의 신이 들어왔다, 예수의 신이 들어왔다, 내 안에 예수의 신이 들어왔다, 그래서 얻은 별명이 뭡니까? 크리스천이에요, 크리스천! 그리스도인이라는 말이 내 안에 예수 신이 들어왔다 이 말이에요”(오성삼 목사, 2007년 7월 13일 금요일, 한우리교회 마리아모임).

“설교 이 모 목사처럼 다 할 수 있어요. 그런 건 진짜로 찢어버려야 해요”
“내가 이런 사람들은 인정안해요. 제가 리더 B반, C반 해도요, 자기가 그리스도를 사랑하는 간증이 없는 선, 공의, 다 인정 안해요. 그러니까 딴 얘기 하지 마세요. 설교? 다 그렇게 할 수 있어요. 이모 목사(침례교의 유명한 설교자 실명을 거론하며: 녹취자주)처럼 다 할 수 있어요. 그런 건 진짜로 찢어 버려야 해요. 그건 아무것도 아니예요. 자기가 그리스도를 사랑하는, 그리스도를 흘러가는 간증이 있어야 하죠. 아멘?

그것이 있기를 바랍니다. 그래서 형제들이 OO형제가 간증을 했어요. 형제들의 심판을 거치는 거예요. 그러면 막 ‘다음에 안 써야지!’(사람들이 간증을 듣고 판단을 하니 마음이 상해 다음에는 간증을 하지 않겠다고 생각하는 것을 의미한다: 녹취자주) 그게 마귀예요. 또 하는 거예요. 또 거치고, 또 거치고, ··· 한 사람의 간증에 전부다 형제들이 개입해서 심판이 거쳐지고. 아주 정결한 그리스도가 나타나게 돼요”(오성삼 목사, 2007년 6월 29일 금요일, 한우리교회 마리아모임).

오성삼 목사, 2003년 화목회 여름수련회 에베소서 강해

“하나님의 경륜이라는 말은 분배라는 말입니다”
“(에베소서를 강해하며: 녹취자주)경륜이라는 영어 단어를 찾으면 이코노믹이라고 말할 수 있습니다. 이것은 단어적인 정의이고 실제로는 하나님의 경륜이라는 말은 분배라는 말입니다. 분배한다는 얘기입니다. 하나님의 생명을 우리에게 주입시킨다, 주입이라는 말은 주사기같은 생각이 들고 하나님의 생명을 우리 가운데 주신다는 것입니다. 그분이 당신의 생명을, 하나님의 행정이라는 말을 하나님의 분배라고 말할 수 있는 거예요. 그분의 생기가 우리에게 들어옴으로 말미암아 그 생기로 인해 우리가 살아나는 것이죠. 그에 경륜의 뜻을 따라서, 질서를 따라서 당신의 생명을 우리에게 주신다, 이런 뜻입니다. 나중에 이 복음을, 생명으로만 통치가 되는데, 그 생명도 하나님으로부터 분배되어져야 한다는 의미입니다”(오성삼 목사, 2003년 여름 화목회 수련회 3-1강 강의 자료).

“내 자신을 나누면 하나님이 된다는 거다”
“제가 예전에 설명할 때 요한 웨슬레의 복음이 영국에 놀라운 부흥의 역사를 일으켰는데 왜 그 다음 대에 가서는 그 역사가 끊어졌는가. 단절됐는가? 이것을 내가 질문한 적이 있는데, 그 다음 대에 단절된 이유가 뭐냐하면 요한 웨슬레의 다음 대의 제자들이 요한 웨슬레가 전하는 복음을 안 전했기 때문에 그렇습니다. 이렇게 생각하면 그럴 수도 있겠다 라고 이해를 합니다.

그런데 그게 아니에요. 요한 웨슬레는 자기를 분배한 거예요. 자기를 나눠준 거예요. 다시 말해서 자기 속에 있는 그리스도가 나와 하나가 된 것입니다. 아버지와 아들의 관계가 된 것입니다. 그러니까 요한 웨슬레가 복음을 통과하고 요한 웨슬레를 통로로 사용해서 하나님이 복음을 당신에게 전달했다! 이렇게 말하면 기능밖에 되지 않습니까? 그런데 에베소서는 그런 말씀이 아니예요. 하나님이 우리 가운데 들어오셔서 우리 속에 당신을 충만케 하셔서 우리 존재를 변화시켰다 이 말이에요.

우리 존재를 변화시켰다는 말은 뭐냐하면 인성의 변화다 이 말이에요. 우리 인성이 변화되신 거예요. 인성이 변화되니까 요한 웨슬레가 하는 말은 전부다 하나님이 돼 버린다 이 말이에요. 그러니까 요한 웨슬레 자신이 하나님이 돼 버린다는 말씀입니다. 그게 이해가 되십니까? 내 자신을 나누면 하나님이 된다는 거예요. 그런데 그 다음 제자들은 요한 웨슬레 자신을 나눈 것인데 그 다음 제자들은 뭘로 했느냐 하면 요한 웨슬레가 전했던 지식이 남아 있단 말예요. 그 지식을 그대로 전했어요. 어떤 사람은 지식을 그대로 전하는 대도 안 바뀌어요.

어떤 사람은 그 똑같은 지식을 전하는대 바뀌어요. 이 차이가 뭐냐 하면 한 사람은 지식을 지식으로 전달하는 사람이 있고, 또 한 사람은 지식이 인격으로 증명돼서 전달하는 사람이 있다 이거예요. 그러니까 이 에베소서에 여러분들은 하나님의 생명이 우리 가운데 들어와서 우리 존재를 변화시킨다는 것입니다. 존재를 변화시켜서 그 존재 자체의 움직임이 하나님 자신의 행위가 될 수 있도록 이렇게 하는 거죠. 그 사람이 다음 사람을 만날 때 다음 사람이 이 사람을 사람으로 봅니까, 하나님으로 봅니까? 뭘로 봅니까? 하나님으로 봅니다. 사람인데 하나님이라는 거예요. 신성과 인성에 대한 부분입니다”(오성삼 목사, 2003년 여름 화목회 수련회 3-1강 강의 자료).

“사람인데 그를 내 주로 고백하는 거다. 이럴 때 교회가 된다”
“예수님께서는 단도직입적으로 얘기해서 뭐라고 하냐하면 당신 속에 내가 들어가서 다시 나지 않으면 안 된다 이 말이에요. 그럼 니고데모가 이 청년을 자기 속에 받아들일 수 있었겠습니까, 없었겠습니까? 없어요. 없습니다. 여러분들도 마찬가지예요. 이단이라고 말할 거예요. 이단이라고. 예를 들어 조 모 목사님이 이 모 목사님께 가가지고 ‘이 목사님이 나를 주로 받아들이지 않으면, 않으면? 당신은 거듭날 수 없다, 하나님의 나라와 상관없다’고 한다면 받아들이 수 있습니까, 없습니까?’ 무슨 소리야? 성경은 그리스도를 받아들이는거지. 그런데 여러분. 똑같은 현상입니다. 교회라는 것은 똑같은 현상입니다.

조 목사님이 내 안에서 다시 나지 않으면 우리 관계는 하나가 안된다 이 말입니다. 그러니까 이 목사님이 거기서 빛이 딱 나게 되면 ‘당신이 내 주님입니다’ 하고 고백하게 돼 있단 말이에요. 신비합니까? 여러분. 이 말이요? 사람인데 그를 내 뭘로 인정합니까? 주로 고백하는 거예요. 사람인데 주로. 이럴 때 교회가 되는 거예요. 여러분들에게 빛이 비춰지기를 주님의 이름으로 바랍니다. 어두우면 니고데모와 똑같은 생각을 하는 거예요. 아니 예수님이 들어와야지. 예수님이 들어와야 한다고 생각하거든요”(오성삼 목사, 2003년 여름 화목회 수련회 4강 강의 자료).

“내가 양 모 목사님을 그리스도로 받아들이지 않으면 하나가 안된다”
“예수님이 들어와야지 이 말은 어떻게 보면 종교가 되는 거예요. 그런데 예수님이, 실제의 예수님이 누구입니까? 내 남편이에요. 내 교회안에 있는 형제예요. 그분이 내 안에서 주로 고백되는 형제예요. 주로 고백되는 그리스도예요. 아멘? 그분이 내게 주로 인정되지 않는 한 그분과 하의(?)가 없단 말예요. 그 사람과 하의가 없는 거예요. 그러나 전부다 각자 없이 여기 50명이 앉아 있는데 전부다 누구를 믿습니까? 저 위에 계신 그리스도를 다 믿고 있다는 거예요. 다 믿고 있어요. 이 목사님의 주와, 조 목사님의 주가 틀려요. 그럼 분파가 일어나는거예요.

이 목사님은 침례교고, 조 목사님은 에이 감리교로 가야겠다. 감리교로 가버려. 틀리니까요. 어떤 사람은 독립침례교로 가 버리고. 이렇게 해서 서로 다릅니다.

···그런데 그리스도가 육체가 되셨다는 것은 그 때 당신만 되셨다는 의미가 아니라 지금 현재 여기 앉아 있는 여러분들에게도 적응되는 것입니다. 그래서 내가 양 모 목사님을 그리스도로 받아들이지 않으면 양 목사님하고 안된다 이 말이에요. 하나가 안 된다는 말이에요. 우리가 서로서로에 대한 교류 가운데 그를 주로 받아들이기를 주님의 이름으로 축원합니다.
···

나이도 없어지고, 권위도 없어지고, 모든 종교적 요소가 다 빠져 버린 겁니다. 빠져 버리고 주님으로 만나는 것입니다”(오성삼 목사, 2003년 여름 화목회 수련회 4강 강의 자료).

“우리를 하나님되게 하셨다! 그것을 ‘하나님의 아들이 되게 하셨다’ 말씀하신 거다”
“동물의 왕국하면 누가 사는 것을 의미합니까? 동물들이 사는 것이죠. 개의 나라 그러면 누가 삽니까? 개가 사는 거예요. 하나님의 나라 하면 누가 삽니까? 하나님이 사는 거예요. 우리에게 하나님의 생명을 주셔서 우리를 하나님되게 하신 겁니다. 굉장히 놀라운 섭리예요. 우리를 하나님 되게 하셨다! 그것을 성경에서 ‘하나님의 아들이 되게 하셨다’라고 말씀하신 거예요. 아멘입니까? 당신을 계속 DNA를 주셔가지고 당신을 계속 확장시켜 가는 거예요.

하나님을 계속해서 확장시키시는 거예요. 이게 바로 하나님의 나라가 왔다. 하나님의 나라가 충만하다. 그러는 거예요. 그래서 우리의 이름이 뭐가되냐 하면 크리스천이라고 하는 거예요. 교회 다니는 사람을 크리스천이라고 부른 것이 아니고 이방인들이 불렀던 별명이죠. 그것은 뭐냐하면, ‘예수 귀신 들린 자다’ 이 말입니다. 크리스천이란 말이”(오성삼 목사, 2003년 여름 화목회 수련회 5강 강의 자료).

“하나님 자신의 생명을 주셔서 모든 사람들이 하나님이 되도록 하셨다”
“사실은 근원을 보면 좋은 이름이 아닌데 예수라는 분이 그 분 집에 들어갔다 이 말이에요. 그래서 그를 예수로 만들었다 이 말이에요. 작은 예수로 만들었다 이 말이에요. 맏아들된 예수로 인해서 또 아들이 됐다 이 말이에요. 또 하나님의 나라가 가까웠다는 말은 뭐냐하면 하나님 자신의 생명을 주셔서 모든 사람들이 하나님이 되도록 하셨다는 뜻입니다. 이 하나님이 되도록 하신 그 분들이, 사람들이 각처에서 정권을 잡았다 이 말입니다. 각처에서 ···왕관을 썼다, 면류관을 썼다 이 말입니다. 어떤 곳을 통치할 수 있는 왕자가 됐다 이 말입니다. 그렇게 하나님은 충만하기를 원합니다. 그래서 손오공도 자기가 싸움이 힘들면 머리카락 뽑아서 훅 불면 자기와 같은 사람들이 막 나와서 싸우지 않습니까? 손오공도 그 짓을 하는데 하나님도 우리를, 당신으로 우리를 파송하기를 원하시는 거예요. 이것을 보내심을 받은 자다라고 말합니다”(오성삼 목사, 2003년 여름 화목회 수련회 5강 강의 자료).

“이 테이프 절대로 다른 사람에게 주면 안된다, 그러면 내가 이단된다”
“미안합니다만 여러분 제가 이런 말 해서. 여기 복사하시는 분들 저를 살려 주시려면 이 테이프 절대로 다른 사람에게 주면 안 됩니다. 그러면 제가 이단됩니다(사람들 웃음: 녹취자주). 약속하셔야 돼요. 지금 000 목사님이 ‘녹음하지 말라’고 하셔서 지금 녹음하는 게 자유로운데 만일 녹음을 했다면 꼭 자기만 듣고 폐기하시기 바랍니다”(오성삼 목사, 2003년 여름 화목회 수련회 6강 강의 자료).

오성삼 목사, 한우리교회 요한복음 강해
“사람인데 하나님이 될 수가 있는가? 성경에서는 될 수 있다 말씀하고 있다”
“하나님은 그런 분이 아니라 하나님은 육체가 되셔서 내려오셨습니다. 그래서 우리 육체 속에 들어오셔서 우리의 거리감을 다 좁혀 버리셨습니다. 하나님을 볼 수도 있게 하셨고, 하나님을 만질 수도 있게 하셨습니다. 하나님이 우리 속에 들어오셔서 나는 육체에 불과하고 나는 부질없는 것에 불과하고 나는 깨어지기 잘하는 질그릇에 불과한데 우리 속에 생명으로 들어오셔서 ‘네가 하나님이다’ 이렇게 말씀하십니다. ‘네가 신이다.’ 이렇게 말씀하십니다. 사람인데 신이 될 수가 있는가? 사람인데 하나님이 될 수가 있는가? 성경에서는 될 수 있다 이렇게 말씀하고 있습니다. 여러분 속에서 하나님이 나타나게 되기를 주의 이름으로 축원합니다. 하나님이 나타나게 되면 사람인데 하나님과 똑같은 일들이 벌어질 수 있다는 사실들을 성경에서 말합니다. …

성경은 폐하지 못하나니 하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하였거늘 구약의 성경을 인용하면서 하나님의 말씀을 받았다는 말은 말씀되신 생명이 빛이 사람 육체에 오셨다는 말입니다. 사람의 육체에 오시면 육체는 더 이상 육체가 아니라 하나님과 한몸이 되었잖습니까? 하나님과 한 몸이 되었기 때문에 육체인데도 그가 하나님이 되었다. 신이 되었다는 말을 네가 들어 본 적이 없느냐? 이렇게 성경은 말하고 있습니다. 그러면 우리에게 정말 값진 소식이 들려왔습니다. 독생자의 영광이 우리에게 들어왔습니다.

구원받을 수 있는 유일한 길 하나님을 명확하게 표현할 수 있는 유일한 길은 하나님이 육체 속에 들어오시는 것입니다. 육체 속에 들어오셔서 인격이 될 때만이 그분이 정확하게 표현되어집니다. …

OOO 집사님 가운데 하나님의 생명이 들어가서 육체 가운데 거하십니다. 성육신이 일어났습니다. OOO 집사님 안에서 하나님의 생명이 계속 자랐습니다. 그분 속에 하나님이 그대로 표현되어 집니다. 하나님이 표현되어 질 때 이OO 집사님이 진OO 집사님과 마음과 마음을 나누다가 보니까 아, 저 분 속에 나타난 분이 하나님이구나. 이렇게 하나님을 발견할 수 있습니다”(오성삼 목사, 2003년 9월, 한우리교회 요한복음 5강). 

“우리 육체 가운데 예수가 들어오셔서 우리 자신이 돼 버린게 은혜와 진리다”
“예수 그리스도가 내 운명이 되었다는 것입니다. 예수 그리스도가 내 운명이 되었기 때문에 죄를 지을 수 있습니까? 없습니까? 없습니다. ‘내가 이 자리에서 2천년 전의 일어났던 십자가의 사건을 보면서 내 죄가 용서된 줄 믿습니다. 내 죄가 없습니다.’ 이렇게 고백한다고 되는 것이 아닙니다. 이것은 자기 감정이고 의지입니다. 그런데 생명의 역사는 태초부터 있었던 예수 그리스도가 내 안에 들어와 버리셨다는 것입니다. 내 자신이 되었다는 것입니다. 우리의 육체 가운데 예수 그리스도가 그대로 들어오셔서 예수님이 바로 우리 자신이 되어 버렸습니다. 이것이 바로 은혜와 진리입니다”(오성삼 목사, 한우리교회 요한복음 7강). 

“우리가 서로서로를 볼 때 그리스도로 보기를 축원합니다”
“나눠짐 속에서 그리스도가 나누어지면 당신은 그리스도입니다. 이렇게 이야기합니다. 그러면 나는요? 또 그 사람을 보면서 당신이 그리스도군요. 우리가 서로서로를 볼 때 형제와 자매로 보는데 그리스도로 보기를 축원합니다. 무엇으로 보이나 봐 보세요. 서로 봐 보시기 바랍니다. 서로를 보면서 서로를 사람으로 보지 않습니다. 사람으로 보려는 시각이 있습니다. 그것은 어두움입니다. 어둡기 때문에 사람으로 보려는 시각이 있습니다. 우리는 사람으로 보지 않고 그 사람의 어떤 처지와 어떤 상황과 어떤 입장에 있다고 할지라도 ‘아, 저 사람이 그리스도구나’, 이렇게 보기를 주의 이름으로 축원합니다”(오성삼 목사, 2003년 9월, 한우리교회 요한복음 7강).

“여러분의 형제·자매가 예수 그리스도인 것을 믿습니다”
“하나님의 표현은 사람되신 예수님에게 표현되셨습니다. 사람으로 표현되셨습니다. 그래서 사람되신 분이 우리 안에 거하십니다. 그 사람은 바로 여러분 자신입니다. 요한이 이 예수를 증거할 때 너희 안에 있도다. 이렇게 이야기합니다. 요한복음 1장 26절 ‘요한이 대답하되 나는 물로 침례를 주거니와 너희 가운데 너희가 알지 못하는 한 사람이 섰으니’ 이 말이 얼마나 귀한 말입니까? 너희 가운데 너희가 알지 못하는 한 사람이 있다. 그러니까 말을 물어보고 있는 여러 사람에 그리스도가 있다는 것입니다.

오늘 우리 교회 안에 그리스도는 누구입니까? 우리 안에 그리스도가 있는 줄로 믿습니다. 우리 안에 오신 그리스도를 만지지 못한다면 우리는 영원히 그리스도를 맛보지 못합니다. 우리 교회 안에 형제와 자매를 통해서 그리스도를 만지고 경험하지 못하고 하나님의 나라를 우리가 만질 수 없다면 우리는 영원히 하나님의 나라를 만질 수 없습니다.

사람들은 이런 식으로 믿습니다. 2천년 전의 죽으신 예수 그리스도의 십자가를 믿습니다. 거기서 죄를 용서해 주신 것을 믿습니다. 이것은 전부다 가짜입니다. 거의 대부분 가짜입니다. 2천년 전에 계신 분은 나와 아무런 상관이 없습니다. 그런데 성경이 말하는 것은 2천년 전에 죽은 그리스도가 오늘날 어떤 사람들에게는 생명이 되셔서 임재하고 있다고 말하고 있습니다. 어떤 사람들에게는 2천년이라는 시간 속에서 머물러 있는 것이 아니라 2천년을 초월해서 지금도 너희 가운데서 예수 그리스도가 있다 이렇게 말하고 있습니다. 여러분의 형제가 예수 그리스도인 것을 믿습니다. 여러분의 자매가 예수 그리스도입니다”(오성삼 목사, 2003년 10월, 한우리교회 요한복음 8강).

“여러분의 형제를 향하여 그리스도로 고백하기를 바랍니다”
“그러니까 너희 가운데 한 사람이 있다고 성경은 말하고 있습니다. 여러분 우리들 안에서 그리스도가 체험되기를 주의 이름으로 축원합니다. 그럴 때 그 영광이 나타납니다. 만질 수 있습니다. 이런 세계를 우리에게 가르쳐 주고 있습니다. 독생자의 영광은 지금 현존된 교회 안에서 나타나고 있습니다. 믿습니까? 그런데 우리는 2천년 전에 계신 주님을 좇아가게 되면 역사적인 하나님을 믿고 역사적인 그리스도를 믿는 것입니다. 성경을 믿는다는 사람이 있습니다. 성경은 언제 기록된 것입니까? 2천년 전에 기록된 문자입니다. 2천년 전의 기록된 문자를 믿는 것도 중요한 일입니다. 그런데 이것이 중요한 것이 아닙니다. 그러나 이 성경이 생명이 되어서 우리 가운데 역사하신 것이 더 귀한 것입니다. 태초부터 있었던 하나님의 말씀이 육체가 되셨다는 말은 그리스도가 되셨다는 말입니다.

이 그리스도가 되셨다는 것은 지금 현재 지금 여기서도 하나님의 말씀이 그리스도가 될 줄로 믿습니다. 내 안에 하나님의 생명이 있구나. 그래서 ‘영접하는 자 곧 그 이름을 믿는 자들에게는 하나님의 자녀가 되는 권세를 주셨으니’ 여러분이 하나님의 자녀가 된 줄로 믿습니다. 여러분 속에 하나님의 생명이 있는 줄로 믿습니다. 여러분 속에서 서로 하나님의 생명을 만질 수 있는 관계가 되시기 바랍니다. 이 관계가 부부 안에서 일어나기를 바랍니다. 남편에게 그렇게 고백되기를 바랍니다. ‘당신이 있는 곳에 내가 있습니다. 당신이 가는 곳에 나도 가겠습니다. 당신이 머물면 나도 거기 머물겠습니다. 당신이 일어서면 나도 일어서겠습니다. 죽는 일 외에는 내가 당신을 떠나는 일이 없을 것입니다.’

남편을 그리스도로 고백할 때 그렇게 고백할 수 있습니다. 룻은 자기의 시어머니 나오미를 그리스도로 고백한 사람입니다. 여러분도 여러분의 형제를 향하여 그리스도로 고백하기를 바랍니다. 항상 마음에 있습니다. 아 저 사람이 내 마음에 있구나. 여러분 마음에 그리스도가 항상 마음에 있기를 원합니다. 형제들이 항상 있다. 이 말과 똑같은 것입니다”(오성삼 목사, 2003년 10월, 한우리교회 요한복음 8강).

“예수 그리스도가 오셨다는 것은 바로 내가 예수님이라는 말이다”
“이것이 경험되어질 때 이것이 죄사함이라는 것을 알게 됩니다. 죄사함이라는 것도 똑같은 것입니다. 죄를 용서받을 사람 안에 죄용서하시는 분이 들어온 것입니다. 죄용서 받을 사람이 나는 죄 용서 받았습니다, 예수의 피로 나는 구원받았습니다. 예수의 피로 나는 완전하게 용서 받았습니다. 이것도 맞는 말입니다. 그러나 이것이 이론이 되고 교리가 될 수 있습니다. 지식이 될 수 있습니다. 그런데 지식보다도 더 귀한 것은 생명입니다.

다시 말하면 내가 구원받았다는 것은 그분이 내게 왔다는 것입니다. 우리 안에 예수 그리스도가 오신 것을 찬양하기를 바랍니다. 예수 그리스도가 오셨다는 것은 내 안에 예수 그리스도가 계신다는 것입니다. 내 운명이 예수님이라는 말입니다. 바로 내가 예수님이라는 말입니다. 내 안에 예수님의 생명이 있다는 말입니다. 내 안에 예수님이 오셨기 때문에 죄가 용서되어진 것입니다. 죄가 용서되었다는 것은 그분이 오셨기 때문입니다. 그분이 내 운명이 되었기 때문입니다. 내 안에 예수님의 마음이 있습니다. 내가 어떤 행동을 할 때 항상 누구의 마음을 가지고 행동을 합니까? 예수님의 마음을 가지고 행동합니다”(오성삼 목사, 2003년 10월, 한우리교회 요한복음 10강).

“‘예수님이 바로 나’, ‘예수님이 바로 우리 자신’이라고 고백하는 사람이 구원받은 사람이다”
“여러분 속에서 곤고할 때만 예수님이 생각나는 사람, 어려울 때만 예수님이 생각나는 사람, 내가 절망스러울 때만 예수님이 생각나는 사람이 아니고 어떤 사항과 조건에서도 예수님이 항상 여러분의 마음에 있는 사람이 되기를 주의 이름으로 축원합니다. 그 사람이 바로 구원받은 사람입니다. 정말로 구원받은 사람은 ‘내가 예수님을 믿습니다’라고 말하는 사람이 아니라 예수님과 함께 살아가는 사람입니다. 예수님이 바로 나입니다. 예수님이 바로 우리 자신입니다. 이 고백이 있는 사람이 바로 구원받은 사람입니다”(오성삼 목사, 2003년 10월, 한우리교회 요한복음 10강).

“세상 죄를 지고 갔다는 것은, 내 죄가 예수님에게로 넘어 가서 예수님이 죽으심으로 말미암아 우리 죄가 용서되었다는 것은 교리적이고 지식적인 것입니다. 그런데 여기서 말하는 어린양이다, 우리의 죄가 용서되었다는 것은 어떤 세력이 왔다는 것입니다. 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이 오셨다는 것입니다.

어떤 세계가 오셔야지만 그 죄가 떠나가는 것입니다. 어떤 생명이 오지 아니하면 떠나갈 수가 없다는 것입니다. 그런데 우리는 생명이 오지 않았는데도 불구하고 교리적으로 아 죄용서가 되었구나 이렇게 말할 수가 있습니다. 그것이 바로 종교적 허위입니다”(오성삼 목사, 2003년 10월, 한우리교회 요한복음 10강).

“예수님이 내 죄를 용서했다, 수백번 이야기해도 안된다, 그렇게 죄가 없어지는 게 아니다”
“그 생명이 예수 그리스도로 우리에게 오신 것을 찬양합니다. 우리는 그 오신 주님으로 인해서 어두움을 물리칠 수가 있는 것입니다. 동에서 서가 먼 것처럼 그 죄가 멀리 옮겨집니다. 어떻게 하면 멀리 옮겨질까요. 나는 예수를 믿습니다. 나는 예수를 믿습니다. 그러면 옮겨질까요? 아닙니다. 그분의 속성이 내 안에서 만져지고 커지게 되면 자연히 물러가게 됩니다. ···어떤 사람이 고무신을 신고 나오고 어느날 어떤 사람이 구두를 신고 나왔습니다. 구두를 신고 왔을 뿐인데 점점 무엇이 없어집니까? 짚신이 없어집니다. 짚신은 지금 찾으래야 찾을 수가 없습니다. 누가 없애려고 노력하지 않았습니다. 나는 죄가 없다, 나는 죄가 없다, 예수님이 내 죄를 용서했다, 수백번 이야기해도 안됩니다. 그렇게 해서 없어지는 것이 아닙니다. 우리의 죄가 주홍같이 붉을지라도 양재물로 닦아내서 죄가 없어지는 것이 아니라는 것입니다. 구두가 오면 짚신이 없어집니다.··· 어느날 흑백 TV를 찾으래야 찾을 수 없습니다. 누가 없애려고 없앤 것이 아닙니다. 그것이 멀리 옮겨졌습니다. 왜 그랬습니까? 칼라 TV가 오니까 자연히 없어져 버렸습니다. 우리의 죄는 자연히 없어져 버리는 것입니다”(오성삼 목사, 2003년 10월, 한우리교회 요한복음 10강).